为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思(sī)是学(xué)习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗：wé再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗i xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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