生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)）粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思，在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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