转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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