子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次宜这句话是什(shén)么(me)意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们(men)那(nà)里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(dapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次iāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ)，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物(wù)；人(rén)若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

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