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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞(c龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业í)让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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