日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外二婚和剩女哪个干净，女性生理需求形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

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新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

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日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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