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三字经中苟不教性乃迁是什么(me)意(yì)思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我国(guó)的传统启蒙教(jiào)材(cái)，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本(běn)之一(yī)。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文(wén)地(dì)理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学(xué)及(jí)历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我国不(bù)可多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有不同(tóng)版本，全文字(zì)数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我国优秀的蒙学(xué)读(dú)物，并称(chēng)为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结(jié)晶(jīng)，它承载(zài)着(zhe)一个民(mín)族的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教(jiào)育思想和文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来(lái)形成的独特的民(mín)族文化，在(zài)世界上也(yě)是举足轻重，并受到全世界(jiè)的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简明(míng)扼要(yào)，是以(yǐ)中国(guó)历(lì)史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和(hé)环(huán)境(jìng)对学习的影(yǐng)响，讲述教育与学(xué)习重要性的(de)教育论著。

　　同时也是(shì)我国(guó)代(dài)古(gǔ)一部(bù)传(chuán)统的儿童启(qǐ)蒙识字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社会(huì)环境下，德育(yù)教育也(yě)成为现行教育改革所(suǒ)面临的(de)一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在很多(duō)学校也把传(chuán)承两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音中华民族经(jīng)典(diǎn)传统(tǒng)文化作为新时期(qī)德育教(jiào)育(yù)发展的重要(yào)途径。

　　传统文(wén)化(huà)的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把德育(yù)放在首(shǒu)位的，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化是中华(huá)先贤们几千年来智慧(huì)的(de)结晶(jīng)，它(tā)使我中华民族历经几千年生生(shēng)不息，屹(yì)立不倒。

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