不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。<吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗/p>

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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