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　　原文

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具有(yǒu)政(zhèng)治见识和(hé)政(zhèng)治(zhì)才能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任(rèn)参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘(r下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长óng)，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见(jiàn)后世求才的(de)明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二(èr)州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人(rén)才的贤(xián)明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不(bù)逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人(rén)生的(de)短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几(jǐ)十年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲(yù)有所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为民之心不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而(ér)生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得诗人(rén)的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句，却在(zài)人(rén)们面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮(zhuàng)美(měi)的背景(jǐng)加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵(mián)长；第(dì)三句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业(yè)和(hé)人(rén)生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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