日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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