星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zh哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思ī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思