夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，正、异、新，正异新的区分所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(c正、异、新，正异新的区分hóng)不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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