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  原文

  前不见(jiàn)古人(rén),后不见来者(zhě)。

  念天地之悠悠,独怆(chuàng)然而涕下!

注释

  幽州(zhōu):古十二州之一,现(xiàn)今北京市。

  幽州台:即黄金台,又称蓟北楼,故址(zhǐ)在今北京市(shì)大(dà)兴,是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤(xián)士而建。

  前:过去。

  古人:古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

  后:未来。

  来者:后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

  念:想到。

  悠悠:形(xíng)容时(shí)间的久远和空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

  涕(tì):古(gǔ)时指眼泪。

写作(zuò)背景

  这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)(696年(nián))。

  陈子昂是一(yī)个具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能的文人。

  他直(zhí)言敢谏,对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政,常常提出批(pī)评意见,不为武(wǔ)则(zé)天采纳,并(bìng)曾(céng)一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱。

  他的政治(zhì)抱负不能实现,反而受到打击,这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

  万岁通(tōng)天元(yuán)年(nián),契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

  武则天委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo),陈子(zi)昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋,随军出征。

  武攸宜为(wèi)人轻率,少谋略(lüè)。

  次(cì)年兵败(bài),情况紧急,陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱以击(jī)敌,武不允。

  随后(hòu),陈子昂(áng)又向武(wǔ)进(jìn)言(yán),不(bù)听(tīng),反把他(tā)降为军曹。

  诗人接连受到(dào)挫(cuò)折,眼看报国(guó)宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼,慷慨悲吟(yín),写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

作者简(jiǎn)介

  陈(chén)子昂(659/658/661年—700/699/702年),字伯(bó)玉,梓州射(shè)洪(hóng)(今属四川(chuān))人。

  唐代文学家、诗人(rén),初(chū)唐诗文革新(xīn)人物之一(yī)。

  因(yīn)曾任右拾遗,后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

  与(yǔ)司(sī)马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

  陈子昂(áng)青少年时轻财好(hǎo)施,慷慨任侠,文明元年(684年)举进(jìn)士,以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武(wǔ)则天重(zhòng)视,授麟台正字。

  后升右拾遗,直言敢(gǎn)谏(jiàn),曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱。

  曾两度从军边塞(sāi),对边防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

  圣历元年(nián)(698年),因父老解官回乡(xiāng),不久父死。

  陈(chén)子(zi)昂居丧期(qī)间,权臣武(wǔ)三(sān)思指使射洪县令罗织罪(zuì)名,加以迫害,最(zuì)终冤死狱中。

  陈子昂(áng)存诗共100多(duō)首,其(qí)诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘,寓(yù)意(yì)深远,苍劲有(yǒu)力。

  其(qí)中最有代(dài)表性(xìng)的(de)有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇(yù)诗三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

  1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么

  念(niàn)天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

  登幽州(zhōu)台(tái)歌

  唐代:陈子昂

  前(qián)不(bù)见古人,后(hòu)不见来者。

  念天(tiān)地之悠悠,独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下!

  译文(wén)

  往前不见(jiàn)古代招贤的圣君(jūn),向后不见后(hòu)世求才的明君。

  想到只有那苍茫天地悠悠无限,自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

<铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢p>  注释

  幽州:古十二州之一,现今北(běi)京市。

  幽州台:即黄金台,又称蓟北楼,故(gù)址在今北京市大兴(xīng),是燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

  前伏没高:过去。

  古人:古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

  后(hòu):未来。

  来(lái)者:后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

  念:想到。

  悠悠:形(xíng)容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄(qī)恻的样子。

  涕:古时指眼泪。

  赏析

   诗人具(jù)有政治见识和政治才能,他(tā)言敢谏,但没有被武则天采纳,屡(lǚ)受(shòu)击,心(xīn)情郁郁悲愤。

  诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望(wàng),悲从(cóng)中来,并以(yǐ)“山河旧,人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时的(de)哀叹。

  语言奔放(fàng),富有(yǒu)感染力。

    “前不(bù)见古人,后不见(jiàn)来者。

  ”这是一声人生短暂的感喟。

  诗人纵观(guān)古往(wǎng)今来(lái),放眼于(yú)历史的长河,不能不(bù)感到人生的短促(cù)。

  天地悠悠(yōu),人生匆(cōng)匆,短短的几十年真如(rú)白驹之过隙,转瞬之间(jiān)就消失了。

  这(zhè)种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及时行乐的(de)颓废思想,也(yě)可以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志气。

  自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐,反而更加(jiā)振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神,使自己有(yǒu)限的一生取得接(jiē)近无限的意(yì)义。

  正因为陈子昂抱着这种积(jī)极(jí)态度,所以他才“怆然涕(tì)下(xià)”。

  也正因为在悲(bēi)怆的深层,蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气,所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

  诗(shī)人俯(fǔ)仰古今,深感人生短暂,宇宙(zhòu)无限,不觉(jué)中流下热泪。

  这是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

  细细读来,悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生,而长短不齐的句(jù)法,抑扬变(biàn)化的音节,更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

  。

    这首诗没(méi)有(yǒu)对幽(yōu)州台(tái)作一字(zì)描(miáo)写(xiě),而只是登台(tái)的(de)感慨,却成为千古名(míng)篇。

  诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健,是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作,对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

  在艺(yì)术上,其意境雄浑,视(shì)野开阔,使得诗人铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢的自(zì)我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

  全诗语言奔(bēn)放,富(fù)有感(gǎn)染力(lì),虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句,却在(zài)人(rén)们面前展现(xiàn)了一幅境界雄(xióng)浑,浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

  诗的前(qián)三句(jù)粗(cū)笔勾勒,以浩茫宽(kuān)广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的(de)背景加(jiā)以衬托。

  第四句饱蘸感情(qíng),凌(líng)空一笔,使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上,画面顿时神韵飞动(dòng),光(guāng)彩照人。

  从结构脉络上(shàng)说,前两句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今,写出(chū)时间(jiān)的绵长(zhǎng);第三句登楼眺望,写(xiě)空间(jiān)的(de)辽阔无限;第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

  这样前后相互映照,格外动人。

    在(zài)用辞造(zào)语(yǔ)方面(miàn),此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

  《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀(āi)人生之长(zhǎng)勤。

  往者余(yú)弗及兮,来者(zhě)吾不(bù)闻。

  ”此诗(shī)语句即从此化出,然(rán)而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

    陈子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触发的,但是其客观意义却远远超越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的范围,带(dài)有一定(dìng)的(de)广泛性。

  表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪,和(hé)世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

  这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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