十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩1米等于多少mm 1米等于多少厘米萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大1米等于多少mm 1米等于多少厘米的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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