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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加(jiā)工(gōng)就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自己，那么(me)他(tā)就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个(gè)《葡子》著作的(de)第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子(zi)”自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出(chū)了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必(bì)须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而(ér)且总在文草的(de)开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天(tiān)学(xué)习(xí)的(de)重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字(自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘(jú)家(jiā)思想有所发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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