日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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