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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的(de)苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总(zǒng)共有(yǒu)三(sān)张纸和六面的内容(róng)，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件(ji三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学àn)。令人感兴趣(qù)的地方是(shì)，这份(fèn)手稿(gǎo)上(shàng)面研究的(de)不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世(shì)论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷于(yú)天文(wén)学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会(huì)去钻研一(yī)些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿是(shì)一(yī)个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做的(de)一(yī)系列的(de)科学研究也是(shì)为了更好地(dì)去证明上帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学而并非后期三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(qī)转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何(hé)况这个规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就(jiù)只是牛(niú)顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一(yī)小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在(zài)研究(jiū)什么(me)呢？他其实是(shì)想要(yào)了解古埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为(wèi)什(shén)么(me)要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是想用来在(zài)天文的尺(chǐ)度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不(bù)够准确，于是他又(yòu)找到了另一(yī)位古希(xī)腊(là)的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德所提出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上(shàng)第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图(tú)的人(rén)，牛(niú)顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测(cè)认(rèn)为(wèi)古希(xī)腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自(zì)于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希(xī)腊(là)金字塔(tǎ)的(de)第一人约翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去(qù)了(le)解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验证他(tā)的万有引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了(le)以西结在异象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的(de)那第(dì)三圣殿(diàn)。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门(mén)王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进(jìn)入到一(yī)个幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这么(me)详细一定(dìng)有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣(shèng)殿的(de)实际尺度就(jiù)可以知(zhī)道(dào)末世论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被(bèi)一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让很多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存在的可(kě)信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读了(le)一些对于未来世(shì)界的预测(cè)，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不(bù)是为(wèi)了宣(xuān)扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿到(dào)底做了什(shén)么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真(zhēn)理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重。

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