吾妻之美我者的(de)美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美是什么用法是意思：美(měi)丽的。

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吾妻之美我者的美是(shì)什么(me)意思，吾妻之美我者(zhě)的美(měi)是什么用法(fǎ)

　　出处(chù)：战国时期刘(liú)向《邹忌(jì)讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹(zōu)忌(jì)修(xiū)八(bā)尺有余，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰(yuē)：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚(shèn)，徐公何能及君也？”城北徐(xú)公，齐国之什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型美丽者(zhě)也。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及(jí)君(jūn)也？”旦日，客从(cóng)外来，与(yǔ)坐谈，问之(zhī)客(kè)曰(yuē)：“吾与(yǔ)徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公(gōng)不若(ruò)君(jūn)之美也。

　　”明日徐公来，孰视(shì)之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之(zhī)美我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸(cùn)左右，而且形象外貌(mào)光艳美丽(lì)。

　　有一(yī)天(tiān)早(zǎo)晨他穿戴好衣(yī)帽(mào)，照(zhào)着镜子，对(duì)他(tā)的妻子(zi)说：“我与城北(běi)的(de)徐公相比(bǐ)，谁更美丽(lì)呢？”他的妻(qī)子说：“您美(měi)极(jí)了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不(bù)相信自己（比徐公美），于(yú)是(shì)又问他的小妾说：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎么能比得上您呢(ne)？第二天(tiān)，有客人从(cóng)外面(miàn)来拜访，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌(jì)问(wèn)客人道：“我和(hé)徐公相比，谁(shuí)更美丽？”客(kè)人(rén)说：“徐(xú)公(gōng)不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔细(xì)地端详(xiáng)他(tā)，自(zì)己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他(tā)躺在床(chuáng)上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾(qiè)认为我(wǒ)美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美(měi)，是有(yǒu)事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国战(zhàn)国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐桓公田午时(shí)的大臣;齐威(wēi)王(wáng)田因齐时期，以鼓琴(qín)游说齐(qí)威王(wáng)，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订法(fǎ)律，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守四境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用(yòng)邹忌实行改(gǎi)革，“谨修法律(lǜ)而(ér)督(dū)奸吏(lì)”。

吾妻之美(měi)我者(zhě) 的美什么意思(sī)

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽齐(qí)王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选：明(míng)日徐公来(lái)，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我(wǒ)也(yě)；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过(guò)了一天，徐(xú)公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如(rú)他美丽(lì)；照着镜子(zi)里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认斗举为我美(měi)，是(shì)偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌(jì)这样有自知之(zhī)明，善(shàn)于思考，勇于进谏(jiàn)的贤(xián)士(shì)形象(xiàng)。

　　又表(biǎo)现了齐威王(wáng)知错能改，从谏如流的明(míng)君形(xíng)象，和(hé)革除(chú)弊端，改良政(zhèng)治的迫(pò)切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读(dú)者(zhě)居上者(zhě)只有广空中碧(bì)开言路，采(cǎi)纳群言，虚心接(jiē)受批评意(yì)见并积极(jí)加(jiā)以(yǐ)改(gǎi)正才有可能成功。

　　文(wén)章以“孰美”的(de)问答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因(yīn)小悟大(dà)，将生活小事与国大事有机(jī)地联系起来。

　　由自(zì)己的(de)“敝”，用类比培(péi)瞎(xiā)推理的方法婉讽“王(wáng)之敝(bì)甚”，充分显示了邹忌(jì)巧妙的(de)讽谏艺术与(yǔ)娴熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很(hěn)好的效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战国(guó)之际，七雄并立，各(gè)国(guó)间的兼并战争，各统(tǒng)治集团内部新旧势力的(de)斗争，以及民众风起云(yún)涌的反(fǎn)抗斗争(zhēng)，都异常尖(jiān)锐激烈(liè)。

　　在这(zhè)激烈动荡的时代，“士”作为一种最活(huó)跃的(de)阶(jiē)层出现在政治(zhì)舞台上(shàng)。

　　他们以自己的才能和学识，游说于(yú)各(gè)国之(zhī)间，有(yǒu)的(de)主张连横，有的主(zhǔ)张合纵，所(suǒ)以(yǐ)，史称(chēng)这些人为策(cè)士或纵横家。

　　他们(men)提出(chū)一定的政治主张或斗争策(cè)略(lüè)，为某(mǒu)些统治(zhì)集团(tuán)服(fú)务(wù)，并且往(wǎng)往利用(yòng)当(dāng)时错综复杂(zá)的斗争形势游(yóu)说(shuō)使诸侯采(cǎi)纳，施展着自己(jǐ)治(zhì)国安(ān)邦的才(cái)干。

　　各(gè)国统治者也认(rèn)识到(dào)，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了(le)民心，国家的(de)统治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他(tā)们争相(xiāng)招揽人才(cái)，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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