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  高山(shān)流(liú)水比喻知(zhī)音(yīn)难遇或(huò)乐曲(qū)高妙(miào)。

  出自(zì)《列子·汤问》:“伯牙(yá)鼓琴,志在高(gāo)山(shān),钟子期曰(yuē):‘善哉,峨峨兮若泰山(shān)。

  ’志(zhì)在流水(shuǐ),曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山流水(shu匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么ǐ)的(de)意思

  1.也说流(liú)水高山(shān)。

  《列(liè)子(zi)·汤问》记载,春秋时伯牙善弹琴,钟子(zi)期善(shàn)听(tīng)琴。

  一次伯牙(yá)弹琴时,琴声时若高(gāo)山,时若流(liú)水,只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

  后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

  也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

  清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲(qū)目之一。

高山流水(shuǐ)的典故(gù)

  春(chūn)秋时期,俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦,钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音(yīn)辨意。

  有次(cì),伯(bó)牙(yá)来到(dào)泰山(shān)(今(jīn)武汉市汉阳龟山)北面(miàn)游(yóu)览(lǎn)时,突然遇到了暴(bào)雨(yǔ),只好滞(zhì)留在岩石之(zhī)下,心里(lǐ)寂寞忧伤,便(biàn)拿出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

  刚开始,他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲(qū);

  接着,他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

  恰在此时,樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的(de)一丛(cóng)野菊后叫道(dào):”好曲(qū)!真是好曲!”原来(lái),在山上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正在附(fù)近(jìn)躲雨,听到伯牙(yá)弹琴,不(bù)觉心旷神怡,在一旁早已聆听多时了,听到高潮(cháo)时(shí)便情不(bù)自禁地发(fā)出了由(yóu)衷匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么的赞赏(shǎng)。

  俞伯牙(yá)听(tīng)到赞(zàn)语(yǔ),赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼(hū),便(biàn)又继续弹(dàn)了起来。

  伯牙凝神于(yú)高(gāo)山,赋意在曲调(diào)之中,钟子期在一旁听后频频点头:”好(hǎo)啊(a),巍巍峨峨(é),真(zhēn)像是一座高峻无(wú)比的(de)山啊!”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水,隐情(qíng)在旋律之外,钟(zhōng)子期听(tīng)后(hòu),又在一旁击掌称绝:”妙(miào)啊,浩浩荡荡,就如同江河奔流一(yī)样呀(ya)!”

  伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲,钟子期就能完全听出它的意旨和情趣,这使得伯(bó)牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

  他放下了琴,叹(tàn)息着说(shuō):”好呵!好(hǎo)呵!您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高明了,您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样,我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”

  二(èr)人于是结为知音,并约好(hǎo)第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

  可是第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子期时,得知钟子期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

  俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感,难以(yǐ)用语言表达,于是就(jiù)摔破了自(zì)己从(cóng)不离身(shēn)的(de)古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生(shēng)难得的知音。

高山流水造句

  1、他的作(zuò)品虽然动(dòng)听(tīng),可惜高山流(liú)水,知(zhī)音难(nán)觅(mì)。

  2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山(shān)流水余(yú)音绕梁,三月不(bù)知肉味。

  3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐,真是人间(jiān)难得几回闻。

  4、现(xiàn)在流行音乐充斥,这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水,难(nán)有人欣赏。

  5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲,有如高山流水,听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

  夜(yè)场里的高(gāo)山流水是(shì):是酒吧的特(tè)色(sè)的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

  指(zhǐ)的是(shì)上面一个杯子底下会(huì)有很多杯(bēi)子(zi),然后从杯子流(liú)露(lù)杯(bēi)子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

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  这也是酒吧推出的,吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种手(shǒu)段。

  不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们(men)会推出(chū)自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色其一个优雅的名(míng)字(zì),来吸引更多的(de)顾(gù)客到自己的店里来(lái)消费。

  高山(shān)流水服(fú)务:

  意思是采耳(ěr),采耳(ěr)是一个专业(yè)术语,意思指掏(tāo)耳朵。

  起(qǐ)源于(yú)民间,民间的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵,工具比较简陋,一(yī)般都(dōu)是就地(dì)取材,一支竹(zhú)签,一(yī)根(gēn)细棍子,就(jiù)是(shì)简单的掏耳工(gōng)具。

  采(cǎi)耳古代流行于川蜀发(fā)达的(de)地区,越是有(yǒu)社会(huì)地位的(de)群(qún)体,在巨(jù)大(dà)的工作压(yā)力下,似乎(hū)越容(róng)易缺乏,只有(yǒu)达(dá)官贵人才能享受。

  随(suí)着社会(huì)的不断(duàn)发展,采(cǎi)耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延深方面,还是在兴起李和领(lǐng)域方面,都有了实质性的突破。

  尤其是(shì)在明末清初时,采耳开始流入民间,并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业,在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里亦不被湮没,得(dé)到了保存与(yǔ)发(fā)展。

  一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目,由技术高超的掏耳朵师傅,常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣(chén),至此,掏耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

  而(ér)今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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