成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

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