转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(xi形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句à)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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