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美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表达的意思(sī)是什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)是(shì)“千山暮雪”表达的意(yì)思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在(zài)连(lián)绵无尽群峰之上的。

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千山(shān)暮雪表达(dá)的意思是什么，千山暮雪表(biǎo)达的(de)意境(jìng)

　　“千(qiān)山暮雪”表达的意(yì)思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此(cǐ)词(cí)是词人为雁殉情(qíng)而死的事所感动而作的(de)，寄托自己对(duì)殉情者的哀思。

　　出自(zì)金代词人元好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并(bìng)州，道逢(féng)捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能(néng)去，竟自投于(yú)地而(ér)死(sǐ)。

　　”予因买得之(zhī)，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多(duō)为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何(hé)物，直教生(shēng)死相许？天南地(dì)北双飞客，老翅(chì)几回寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就中更(gèng)有(yǒu)痴儿(ér)女。

　　君应有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)向(xiàng)谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思招魂(hún)楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊(a)！请(qǐng)问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令(lìng)这两只飞雁以生(shēng)死(sǐ)来相对(duì)待？南飞(fēi)北归遥(yáo)远的路程都比翼双飞(fēi)，任它多少的冬(dōng)寒夏暑(shǔ)，依旧(jiù)恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离(lí)别(bié)才(cái)真(zhēn)的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿(ér)女(nǚ)更加痴情！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已(yǐ)逝，真(zhēn)情的(de)雁儿心里应(yīng)该知道，此(cǐ)去万里，形(xíng)孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万里越(yuè)千(qiān)山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使(shǐ)苟(gǒu)且活下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是(shì)汉武帝巡幸游乐的地(dì)方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧(xuān)天(tiān)，棹(zhào)歌(gē)四起(qǐ)，何等热闹(nào)，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死(sǐ)，招魂(hún)也无济于事。

　　女山(shān)神因之枉自(zì)悲啼，而死者却不会再归来了(le)！双雁生(shēng)死相许的深情(qíng)连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会(huì)和莺儿燕子(zi)一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身(shēn)后名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸(mō)鱼子》，又名(míng)《买(mǎi)陂塘》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴(qín)趣外篇》所收(shōu)为最(zuì)早(zǎo)。

　　双片一百一(yī)十(shí)六(liù)字，前片六仄(zè)韵，后(hòu)片(piàn)七(qī)仄韵。

　　双结倒数第三句(jù)第一字皆领格，宜(yí)用去声。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公元1205年(nián)），当时元好问(wèn)年仅十(shí)六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志》载：金代(dài)选举之制，由乡(xiāng)至府，由府至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年(nián)罢(bà)免(miǎn)乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所承安四年(nián)赠太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统志》：雁丘(qiū)在(zài)阳曲县西汾(fén)水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴(fù)府试(shì)……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双(shuāng)宿双飞，秋(qiū)去春来(lái)，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树梢齐(qí)平，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞(cí)·九歌·山(shān)鬼》篇指山(shān)神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词(cí)的(de)开(kāi)篇用问(wèn)句(jù)，突如其(qí)来(lái)，先声夺人(rén)，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的(de)殉情(qíng)蓄(xù)足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物，直教生(shēng)死相许”，大雁的生(shēng)死(sǐ)至(zhì)情(qíng)深深地震(zhèn)撼了作(zuò)者，他(tā)将自己的震惊、同(tóng)情(qíng)、感动，化为有力的诘(jí)问，问(wèn)自(zì)己(jǐ)、问世人、问苍天，究(jiū)竟(jìng)“情是何(hé)物”？起(qǐ)句陡然发问似雷霆万钧，破空而来(lái)；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天(tiān)南地北双飞(fēi)客，老翅几回(huí)寒暑”，这二(èr)句写雁的感人生活情(qíng)景。

　　大雁秋天南下(xià)越冬而春天北归，双宿(sù)双飞。

　　作者(zhě)称他们(men)为“双飞客(kè)”，赋(fù)予它们的(de)比翼双飞以世(shì)间夫妻相爱的(de)理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中更有(yǒu)痴儿(ér)女(nǚ)”，是(shì)中：于(yú)此，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁长期(qī)以来共(gòng)同生(shēng)活，既(jì)是团聚(jù)的快(kuài)乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生(shēng)活中形成了难以割(gē)舍的一(yī)往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只(zhǐ)影为谁去”，君(jūn)：指殉情(qíng)的大雁。

　　这(zhè)四句(jù)是(shì)对大雁殉情(qíng)前(qián)心理活动细(xì)致(zhì)入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后(hòu)，作者(zhě)认为(wèi)孤雁心中必然会进行(xíng)生与死、殉情与偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但(dàn)这种犹(yóu)豫(yù)与抉择(zé)的过程并未影响大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平(píng)楚(chǔ)”，这(zhè)几句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼前自(zì)然景物的描绘，渲染了(le)大雁殉情的不朽意义(yì)。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武(wǔ)帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是倒(dào)装句(jù)，即当年(nián)箫鼓(gǔ)寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂》句尾(wěi)均用“些”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武(wǔ)帝(dì)已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有《山(shān)鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土”，大雁生死相许(xǔ)的深(shēn)情连上天也嫉妒(dù)，所以这对殉情的(de)大雁决不(bù)会和一般的莺儿燕子(zi)一样化为(wèi)黄土。

　　而是(shì)“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出(chū)了大雁殉情的崇高，为(wèi)下文(wén)寻(xún)访(fǎng)雁丘作好铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋万(wàn)古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访(fǎng)雁丘处(chù)”，这是从正面对大(dà)雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋万古后，也(yě)会(huì)有像他和他(tā)的朋友们一样的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来(lái)寻(xún)访(fǎng)这小(xiǎo)小(xiǎo)的雁(yàn)丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写(xiě)出了(le)人们(men)的感动(dòng)之深(shēn)。

　　全(quán)词结尾，寄寓了词人对殉情者(zhě)的深(shēn)切哀思，延(yán)伸了全词(cí)的历史跨度，使主题得(dé)以升华。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁(suì)的青年诗人元好(hǎo)问，在(zài)赴并州应试途中，听一位捕雁者说(shuō)，天空(kōng)中一对比翼双飞的(de)大雁(yàn)，其中一只被捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上(shàng)一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人(rén)便买下这一对(duì)大雁(yàn)，把它(tā)们合葬在汾(fén)水(shuǐ)旁，建了一个小小(xiǎo)的坟(fén)墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其(qí)后又加以修改(gǎi)，遂成这首著名的《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月(yuè)12日），字裕之，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀(xiù)容（今(jīn)山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

　　元(yuán)好问是(shì)宋金对峙时期北方文学(xué)的主要(yào)代表、文坛(tán)盟(méng)主，又(yòu)是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金代一朝(cháo)之冠(guān)，可与两宋(sòng)名家媲(pì)美；

　　其(qí)散(sàn)曲(qū)虽传世不(bù)多，但当时影响很大(dà)，有(yǒu)倡(chàng)导之功。

　　有《元遗(yí)山先生全集》《中州集》。

千山(shān)暮雪的意思是什么(me)

　　千山(shān)暮雪指夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群峰之上,是作者(zhě)借周围景物衬托大雁殉情后的(de)凄苦。

　　这句话出自(zì)于(yú)"问世间、情是何物(wù)，直教生死相迅纯扰许。

　　天南地北(běi)双(shuāng)飞(fēi)亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离(lí)别苦，就中更(gèng)有(yǒu)痴儿(ér)女。

　　君应(yīng)有语(yǔ)，渺万里层云(yún)，千山暮(mù)雪，只(zhǐ)影(yǐng)向(xiàng)谁(shuí)去。

　　横汾路，寂寞(mò)当年(nián)箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟(jiē)及，山鬼暗啼风(fēng)雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁邱处(chù)。

　　作者裤兆(zhào)：元好问

　　词名：《摸鱼(yú)儿·雁丘词》

　　千山(shān)暮雪表达(dá)的意思是什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境是“千山暮雪(xuě)”表达的(de)意思(sī)是夜幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在(zài)连(lián)绵无尽群峰之上的(de)。

　　关(guān)于千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮雪表达(dá)的(de)意境以及千山暮雪表达的意思(sī)是什(shén)么(me)，千山(shān)暮雪(xuě)表达的意思和(hé)含(hán)义，千(qiān)山暮雪表达的意境，千山暮(mù)雪的意义，千(qiān)山(shān)暮雪诗句(jù)意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群(qún)峰之(zhī)上。

　　此词(cí)是词人为雁(yàn)殉情而死的(de)事所感(gǎn)动而(ér)作(zuò)的，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思。

　　出(chū)自金(jīn)代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自(zì)投于地(dì)而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之汾水(shuǐ)之上(shàng)，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫(gōng)商(shāng)，今(jīn)改定(dìng)之。

　　问(wèn)世(shì)间美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思，情是何物，直教生死相许？天(tiān)南(nán)地北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别(bié)苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去(qù)？

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未(wèi)信与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译(yì)文：

　　天啊(a)！请(qǐng)问世间的(de)各位，爱情究竟是什(shén)么，竟会令(lìng)这两只飞雁以生死来(lái)相对(duì)待？南飞北归遥(yáo)远(yuǎn)的路程都(dōu)比(bǐ)翼双飞，任它多(duō)少的(de)冬寒(hán)夏暑，依旧恩(ēn)爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离别才真的是(shì)楚痛(tòng)难(nán)受。

　　到此(cǐ)刻，方知这(zhè)痴情的双雁竟比(bǐ)人(rén)间痴情儿女更加痴(chī)情！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情(qíng)的雁儿心(xīn)里应该(gāi)知(zhī)道，此去万里(lǐ)，形孤影(yǐng)单，前程渺渺(miǎo)路(lù)漫漫，每年(nián)寒暑(shǔ)，飞万里(lǐ)越千(qiān)山，晨风暮雪，失(shī)去一生的至爱(ài)，形单影(yǐng)只，即(jí)使(shǐ)苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的(de)地方，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起(qǐ)，何等热(rè)闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也无济(jì)于事。

　　女山(shān)神因(yīn)之枉自悲(bēi)啼，而(ér)死者却不会再(zài)归来了(le)！双(shuāng)雁生(shēng)死相许(xǔ)的深情连(lián)上天也嫉妒，殉情的大雁决(jué)不(bù)会和(hé)莺儿燕(yàn)子一般，死(sǐ)后化(huà)为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒(jiǔ)，寻访雁丘坟故地，来祭(jì)奠(diàn)这一(yī)对(duì)爱侣(lǚ)的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼(yú)子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片(piàn)六仄韵，后(hòu)片七仄韵。

　　双结倒数(shù)第三句(jù)第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金(jīn)章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），当时(shí)元好(hǎo)问年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志》载：金(jīn)代选(xuǎn)举(jǔ)之制，由(yóu)乡至府(fǔ)，由府至(zhì)省及殿试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋(qiū)八(bā)月。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安四年赠太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁(yàn)丘(qiū)在(zài)阳曲县西汾水(shuǐ)旁(páng)。

　　金元好问赴府试(shì)……累土为(wèi)丘，作(zuò)《雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双(shuāng)宿(sù)双(shuāng)飞，秋(qiū)去(qù)春来，故(gù)云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌(gē)·山鬼(guǐ)》篇指山(shān)神(shén)，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹(yóu)如盘马弯弓，为下(xià)文(wén)描(miáo)写(xiě)雁(yàn)的殉情蓄足(zú)了笔(bǐ)势，也使大雁殉情的内(nèi)在意(yì)义得以(yǐ)升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物(wù)，直教生死相许”，大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊(jīng)、同(tóng)情、感动，化为(wèi)有力的诘问，问自己、问世人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟(jìng)“情是(shì)何物”？起句陡然发问(wèn)似雷(léi)霆万(wàn)钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌(yǒng)而出。

　　“天(tiān)南地北双(shuāng)飞客，老翅(chì)几(jǐ)回(huí)寒暑(shǔ)”，这二(èr)句写雁的感人生活(huó)情(qíng)景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他(tā)们为“双飞(fēi)客(kè)”，赋(fù)予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢(huān)乐(lè)趣，别离苦，是中更有(yǒu)痴儿女”，是中：于此，在这里(lǐ)面。

　　这(zhè)几句是说(shuō)大(dà)雁长(zhǎng)期以来(lái)共同生活，既是团聚(jù)的(de)快乐(lè)，也有离别的酸楚，在(zài)平平淡淡的(de)生活中形成了难以割舍的(de)一往深(shēn)情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉(xùn)情的大雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情(qíng)前心理活动细致入微的揣(chuāi)摩描写(xiě)。

　　当网罗惊破(pò)双栖梦之后，作(zuò)者(zhě)认为孤雁心中(zhōng)必然会进行生(shēng)与死、殉(xùn)情与偷生的矛(máo)盾(dùn)斗(dòu)争。

　　但(dàn)这种犹(yóu)豫与抉择的(de)过(guò)程(chéng)并(bìng)未影响大雁(yàn)殉情(qíng)的挚(zhì)诚(chéng)。

　　“横汾(fén)路(lù)，寂寞当年(nián)箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对(duì)历史盛迹的追忆与对眼(yǎn)前自然(rán)景物的描(miáo)绘(huì)，渲染了大雁殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横(héng)汾(fén)路”指(zhǐ)当(dāng)年汉武(wǔ)帝巡(xún)幸(xìng)处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年箫(xiāo)鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨(yǔ)”，句末象声(shēng)词(cí)。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用(yòng)“些”字(zì)，所(suǒ)以(yǐ)称“楚(chǔ)些”。

　　这(zhè)句意思(sī)是武帝已死，招(zhāo)魂无济于(yú)事。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写山中(zhōng)女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)”，大雁生死相许(xǔ)的(de)深情连上天也嫉(jí)妒(dù)，所以(yǐ)这对殉情的大(dà)雁决不会(huì)和一般的(de)莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是(shì)“留得生前身(shēn)后名”，与世长存。

　　这(zhè)几句从反面衬托，更(gèng)加突出(chū)了大雁殉情的(de)崇(chóng)高(gāo)，为下文(wén)寻访雁丘(qiū)作(zuò)好铺垫(diàn)。

　　千秋(qiū)万(wàn)古(gǔ)。

　　“为留待(dài)骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是从(cóng)正(zhèng)面对大雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样(yàng)的(de)“钟于情(qíng)”的(de)骚人墨(mò)客，来寻访这(zhè)小小(xiǎo)的(de)雁丘，来祭奠(diàn)这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生(shēng)动地(dì)写出了人们的感动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情者(zhě)的(de)深切哀思，延伸了全词(cí)的历(lì)史跨度，使主题得(dé)以升华。

　　创(chuàng)作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思(bìng)州应试途中，听一位捕雁(yàn)者(zhě)说，天空中一对(duì)比翼(yì)双飞的大雁，其中一只(zhǐ)被捕杀后，另一只大(dà)雁从天上(shàng)一头栽了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的(de)诗人便(biàn)买下(xià)这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建(jiàn)了一个小(xiǎo)小的坟(fén)墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕(què)，其(qí)后(hòu)又加以修改，遂成(chéng)这首著名的(de)《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日(rì)—1257年10月12日(rì)），字裕之，号(hào)遗山，世称(chēng)遗山先生(shēng)。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国(guó)时期著名文学(xué)家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金(jīn)对峙时(shí)期(qī)北方文(wén)学的主要代表、文(wén)坛盟主(zhǔ)，又是金元之际在文(wén)学上承前启后的桥梁，被(bèi)尊为“北(běi)方文(wén)雄(xióng)”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中(zhōng)以诗作(zuò)成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名；

　　其词为金代(dài)一(yī)朝之冠(guān)，可与(yǔ)两(liǎng)宋名(míng)家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世(shì)不(bù)多(duō)，但(dàn)当(dāng)时影响很大(dà)，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元遗山(shān)先生(shēng)全集》《中州集》。