登(dēng)高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼是(shì)出自(zì)：《劝学》先秦·荀(xún)子意(yì)思：登到(dào)高(gāo)处招手，手臂并没有(yǒu)加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人却能看(kàn)见的。

　　关于登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼以及登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远翻译句式，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼，登高而(ér)招,臂非加长也句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远是什么意思等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

登高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼

　　意思：登到高(gāo)处(chù)招手(shǒu)，手臂并没(méi)有加长，可是远处的人却能(néng)看见。

　　节(jié)选：吾尝(cháng)终日(rì)而思矣，不如(rú)须臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝(cháng)跂(qí)而望矣，不如(rú)登高之(zhī)博见(jiàn)也。

　　登高而招(zhāo)，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也(yě)，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异也，善假于(yú)物(wù)也。

　　翻(fān)译：我曾(céng)经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学(xué)到的(de)知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得广。

　　登(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了dēng)到高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可是远处(chù)的(de)人却能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音并没有(yǒu)加大，可是听的人(rén)却能听得很清(qīng)楚。

　　借(jiè)助车马(mǎ)的人，并不是脚(jiǎo)走(zǒu)得快，却可以达到千(qiān)里(lǐ)之(zhī)外，借助舟船(chuán)的人，并不善于游泳，却可(kě)以横渡长江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一(yī)般(bān)人没什(shén)么不同，（只是君子）善(shàn)于(yú)借助外物(wù)罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”为(wèi)统治(zhì)阶级辩护(hù)的思想，而荀(xún)子(zi)却认为：人力能征服自然(rán)，应该利(lì)用再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了自然(rán)为人类服务(wù)。

　　他(tā)的门人韩非、李斯成(chéng)为(wèi)战国末期的(de)法家(jiā)重要(yào)代表(biǎo)人物。

　　赏(shǎng)析：本文(wén)围(wéi)绕“学(xué)不可以已”这个中心论点，从学(xué)习的意义、作用、态度等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)阐述(shù)。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)色。

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