为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(x哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点iàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的(de)幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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