十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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