星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(q38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少í)有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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