日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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