人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。<当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗/p>

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七(当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七

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