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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时(shí)期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到(dào)了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思(shì)实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是(shì)让自(zì)身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的(de)建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(gu年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思ó)制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳(bǐ年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思ng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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