黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置500万越南盾是多少人民币，1人民币=，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不500万越南盾是多少人民币，1人民币=能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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