星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁(su辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话ǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(k辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话ě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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