日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(g菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救uó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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