星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比会(huì)，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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