十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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