盛唐(táng)时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们(men)的(de)审美也(yě)因(yīn)为各国来(lái)往交流发生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因(yīn)为(wèi)这和国内(nèi)普遍长相有(yǒu)着事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼明显区分(fēn)，在(zài)人群中更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这(zhè)其中有什(shén)么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情(qíng)和(hé)内陆(lù)有很大(dà)差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不同(tóng)。

中国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接(jiē)受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内(nèi)陆(lù)大部(bù)分男性都(dōu)是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定(dìng)和(hé)习俗会让这些(xiē)男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所有人都能(néng)接受，自然而(ér)然地，他们(men)也(yě)不会与意见(jiàn)不合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食(shí)，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即(jí)使结了婚，也(yě)难免会(huì)因(yīn)为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚的最(zuì)大因素还是(shì)文化差异。

国家(jiā)与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成(chéng)了二十(shí)多年的生(shēng)活(huó)习惯(guàn)，放下偏(piān)见去(qù)学事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完(wán)成。

更何(hé)况大多数父(fù)母也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯(chě)到(dào)两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端平(píng)，确实(shí)不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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