星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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