提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报(bào)道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁在一(yī)起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁"https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103828_595.jpg">
湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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