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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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