十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tu一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心ī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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