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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期(qī)周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周(马美如简介zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后(hòu)世所有的(de)基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了(le)两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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