十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏n>)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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