人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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