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  “草木有本心(xīn),何求美人折”的意思是:草木散(sàn)发香气源于(yú)天性,怎么(me)会求观赏者(zhě)折断呢。

  此(cǐ)句出(chū)自唐代(dài)诗人张九龄所作的一首五言诗,名字为《感(gǎn)遇·其一》,原文是“欣(xīn)欣此生(shēng)意(yì),自尔(ěr)为佳节(jié)。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二(èr)首》为唐朝(cháo)大臣(chén)张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

  这(zhè)组诗托物寓(yù)意,抒发了(le)作者的身世感慨,表现了作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心(xīn),何求美人折” 的意思(sī)?

  “草木有本(běn)心,何求美人折”这两句(jù)诗的意思是(shì):草木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观(guān)赏者攀折呢!出(chū)自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇(yù)十二首·其(qí)一》。

  美(měi)人并不(bù)是指美丽的女人(rén),而是指美(měi)好的人,是引兰桂(guì)风致同茄(jiā)竖调的隐逸(yì)之(zhī)士。

  美人由于(yú)闻到(dào)了(le)兰桂(guì)的芬(fēn)芳(fāng),因而(ér)发生爱慕(mù)之(zhī)情(qíng)。

  “闻(wén)风”二字来(lái)自于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳(liǔ)下惠是也,故闻伯(bó)夷之风(fēng)者,元夫廉,懦夫而(ér)立志,闻柳下惠之风者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋(fèn)乎百世之上,百(bǎi)世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为感受到美好的东西而(ér)改变自(zì)我的追求,可见美对(duì)人的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因(yīn)为兰桂的特(tè)质而(ér)受到感(gǎn)召,改变自(zì)己的品质。

  美(měi)人所以为美人,品质(zhì)本身就是好(hǎo)的(de),而(ér)与兰桂品质相映,心生欢(huān)喜。

  因此,“草木有本心(xīn),何求美人折”,林栖的美人既然闻风相悦(yuè),那么(me),如果兰桂(guì)有知觉的话,应当(dāng)是(shì)很乐意(yì)让这些美人来折(zhé)花欣赏(shǎng)了。

  但是(shì)草木自有他的品质,并(bìng)不是为(wèi)了让美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他(tā)们洁身自好,努力(lì)进德修业(yè),只(zhǐ)是尽他们做为一个人的(de)本(běn)分,并(bìng)非是为(wèi)了(le)借这些来博得外界的赞(zàn)誉(yù)、提拔,求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一(yī)》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣欣此(cǐ)生意,自尔为(wèi)佳节。

  谁知(zhī)林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折!

  释义(yì)亩纳丛(cóng):

  春(chūn)天里的幽兰翠(cuì)叶纷(fēn)披,秋天里的桂(guì)花皎洁清新(xīn)。

  世间的草(cǎo)木勃(bó)勃的(de)生机,自然(rán)顺应(yīng)了(le)美(měi)好的季(jì)节。

  谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人,闻(wén)到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜悦(yuè)。

  草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会求观赏者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此诗系(xì)张九龄遭(zāo)谗(chán)被(bèi)贬为荆州(zhōu)长史时(shí)所作,诗(sh长岛冰茶好喝吗,十大断片鸡尾酒酒排名ī)人托物言志(zhì),以春兰(lán)和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质,来比喻自己(jǐ)守正不阿的(de)高尚节操;以春(chūn)兰和秋(qiū)桂不(bù)因无(wú)人采折(zhé)而(ér)失去芬芳美(měi)质,来(lái)比喻自己的(de)志洁长岛冰茶好喝吗,十大断片鸡尾酒酒排名行芳,不(bù)求(qiú)人知的(de)高雅情怀(huái)。

  诗(shī)的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣(róng),生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的(de)辉(huī)映下(xià)更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃(bó)发,也给季节带来了(le)荣(róng)耀,春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美好的季节。

  这(zhè)里既包含(hán)了朴素的历史唯(wéi)物(wù)主义(yì)思想,说明了时势造英雄,英雄壮(zhuàng)时势的(de)客观(guān)辩证法;也表达了真(zhēn)正的贤人(rén)志士只有在政治开明的时(shí)代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的思(sī)想,流(liú)露(lù)了(le)自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科——感遇·其(qí)一

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