在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎn瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢g)甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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