星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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