夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物人生(shēng)长环(huá杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物n)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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