春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何(h发字有几画，发字有几画五行什么é)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。发字有几画，发字有几画五行什么

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印发字有几画，发字有几画五行什么，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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