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其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他(tā)的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之浙k是浙江哪个城市的有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌浙k是浙江哪个城市的呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布浙k是浙江哪个城市的施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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