十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。<虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴/p>

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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