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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)200克等于多少毫升水，200克是多少ml水》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方200克等于多少毫升水，200克是多少ml水法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为什(shén)么一(yī)200克等于多少毫升水，200克是多少ml水定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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